床疑举低李 前是头头白 明地望思静 月上明故夜 光霜月乡思
阿方冠应大 贝肯芳磊家 欠不要访很 我见打英无 糖了我九聊
大家好，我的名字叫Zodioc, 我在这里郑重地告诉大家，以上我所刊登的密码，隐藏了一个很重要的讯息，但是如果十天之内还没有人能破释，很遗憾地，二个星期后我将会掐死一对我在Orchard Rd上随机遇到正在偷情的蚂蚁；二十天内还没有人能破释的话，我将会把铁达尼号炸沉；三十天内还没有人破释的话，我将会把美国总统肯尼迪刺杀。
注意，我的名号不是拼错了，真的是Zodi'o't 而不是Zodi'a'c。看了电影的朋友都应该知道，变态连环杀手Zodiac这名号是来自当年父亲留下给我的名表品牌，可是我父亲这枚手表原来是当年他到中国旅游时，在上海襄阳市场被骗买下的一假表。
P/S:
1.) Zodiac官方网页。
Sunday, June 17, 2007
Sunday, June 03, 2007
毛尖在新讲座
“曹雪芹不是想象力丰富才写出贾府中污秽不堪的人欲横流，摩西不是闲得发慌才上西奈山领十戒的”
一个月前，当知道上海作家毛尖在五月二十六号会在新达城二楼会议厅有一个讲座。心里窃喜，因为在新加坡，海外中文作家的讲座快要办得象必须历经76年才看得到一次的哈雷慧星一样地稀罕了，可是乍看讲座题目是蛮严肃的《中国人的情爱政治》，心里着实有点打退堂鼓。必须承认我是个彻底的次文化拥护者，如果你叫我投选十大好书，小畑健和大场东的《Death note》肯定排在余华的《兄弟》上面。对于过于学术性和政治沾上边的事物通常我都不大感兴趣，而且《中国人的情爱政治》听起来还是如此大块头的题目。可是实在喜欢毛尖每周在早报上文字叙事随意率性，读起来却趣味盎然的的专栏。再三踌躇后，还是去了。而且还是跷班去的。（嘘……别声张！）
45分钟里，毛尖引用但丁（Dante Alighieri）《神曲》(La Divina Commedia)里的七宗罪概括了现代中国新一代人的情爱观念。论述中旁征博引了不少近年来中国社会里引人注目的要闻逸事、网络上有趣的顺口溜和亲身的一些经历作为论点和佐证。纵观整个讲座内容，虽然用了中世纪文学诗歌巨著中的傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、饕餮与淫欲作为骨架，也纯粹是作为一种讲座形式上炫目的点睛式包装，这跟金庸套引佛教经典中的天龙八部众来创作描写贪嗔痴怨爱众生相的《天龙八部》里的用意同出一辙，美中不足的是，虽然听毛尖有系统性地娓娓道来构筑在每一宗“罪”下的当代中国情爱事件，但是七宗罪这标题未免野心过大，有少量的引证免不了有点牵强附会，难掩斧凿之痕，但勉强说来，还可以掰得过去，所以总体来说，“七宗罪”还是个可以令人接受的创意构架。且不论学术性，但听毛尖把题目下的事件佐证一一道来，没有令人听了脑神经发痛的名词术语或诡玄的型而上学主义论词。中国种种有趣荒缪但却是真实发生着的光怪陆离情爱事件被毛尖说得灵巧生动，完全符合其专栏中的毛式风格。
来到讲座后段的听众提问交流时间，经过开始几个温和的提问过后，后方的麦克风站来了一位身形骄小，样貌清纯的年青女孩，料想不到的是，该位样貌清纯的少女，开嗓发言后竟然语出惊人，听这小姑娘用着有点压抑的声调缓缓说来后，竟是指责台面上的毛尖所持的只是片面的说词并坚决否认毛尖所说对比旧社会中中国新一代开放的情爱观念现象，听众应该是并没料想有人会作出如此强烈的否定式提问，会场里的气氛顿时如平静的湖面上被击下一道惊雷，空气中彷佛都可以嗅出听众们浓浓的惊诧。当然这种情节换成在武打片里，也就是如正在办周年庆典招待宾客的武馆突然跑来一前来踢馆拆台的！毛尖对于这突如其来的指责，也显得愕然。可能是并没有心理准备听众会有这种抗议提问，毛尖看似陷入该如何纠正厘清女孩指责的苦苦思索中，一时之间倒似是杵在台上说不出话来，场面因此一度陷入尴尬的沉默当中。最可怜的是主持人嬿青，慌得赶忙发言打圆场，可是看来该名女孩并不卖账，虽然不断地说着对不起，可是女孩还是继续带着愤慨的语气指责毛尖所说的东西都是不尽不实，只差没有声泪俱下地说出毛尖所言是妖言惑众，试图在丑化中国人在感情世界里高尚的情操，今天来新是贩卖中国小报低俗趣味的文化卖国贼。
之后终于回过神来后的毛尖虽然试图委婉地指出女孩是误读了她所要传达的讯息主题。可是该名已陷入情绪化的女孩看来对于毛尖的任何解释已经不能入耳，在从发言的麦克风位置上卸下来后不等讲座正式完结已经愤然推门而出了。苦了台上的嬿青只好又当没事人一样，勉力镇定地把讲座焦点拉回其他听众的提问上。
对于该名自称来自中国在本地当小学教师女孩的指责，并不是说因为我是喜爱毛尖的读者而想帮着毛尖说话。但是我想女孩的指责应该是误解了毛尖的论点内容，由始至终，毛尖在讲座中并没有告诉大家，现代中国人都是如所举例子中的拜金女、豪放不贞女、养二奶二爷的财主商贾和无耻公开徵求处女的暴富老头。毛尖列举这些事件例子的用意只是想向听众揭示，随着中国的改革开放，对比六十年代旧中国社会，现代中国社会中种种大胆开放的男女情爱现象（或性观念？），谈话中，她试图让大众了解现代男女道德观上在金钱卦帅，权政为重的新时代潮流冲击下，抒情在中国越来越困难了的论点（听好喔，毛尖只是说越来越难而不是说已经没有抒情的时代。）。总得来说，也就是要反映中国年青一代在两性道德观念上所作的取舍趋向已经偏离诗礼传家的道德观念越来越远。对于小学教师指责毛尖所引述的例子是不能代表普罗大众的孤立事件时，我其实感到不以为然，因为孤立或不孤立的例子并不是毛尖要讨论的重点，重点是毛尖引用这些例证是要证明这些三十年前不会或不敢在中国社会出现的乱象已经可以肆无忌惮地在社会上冒出头来，而且随着时代推进，已有越来越严重的趋势。诚然，一名发言的听众说得对，这种趋势并不止于现今的中国，但是因为是情感上最为亲近的中文世界，所以难免不引起我们测目关注。
“两情若是长久时，一枝红杏出墙来”是戏虐讽刺文体，未必人人如此，可是正是有了这种既成事实的趋向，才会出现这种讽刺文体，要知道，曹雪芹不是想象力丰富才写出贾府中污秽不堪的人欲横流，摩西不是闲得发慌才上西奈山领十戒的。全盘否认“红杏出墙”是子虚乌有的事情，那就象新中国成立时共产党对外宣称共产制度中的社会没有妓女，部分日本人否认有慰安妇南京大屠杀一样地自溺自欺得可笑。
诸形色相，人间沉沦，不是因为超过半数人的贞洁光芒就可以被普渡净化掉的。二十一世纪社会中越来越荒唐的男女色欲地图就象人体痔疮一样，不能因为你看不见它生长的地方就可以当做不存在。所以建议认为自己还活在伊甸园时期的人去网上认识一下谁是竹影青瞳，二丫月头、ayawawa、 舞女木木和成名已久的木子美。没有上网习惯的人也可以去图书馆找找九丹、春树和卫慧的小说来看看。你会相信这些作家不是单恁想象力就可以创作出书中当代中国社会红男绿女令旧一代人咋舌的情色世界。
本来以为该名小学女教师的过敏性反应只是孤立性事件，惊讶的是后来翻查网上的谈论，对于毛尖讲座持批评态度的人大有人在，有些更对毛尖在新加坡讲座的内容表现大肆鞭挞，relax！这只是个轻松兼亲民众社会生活课题的讲座。一贯毛尖式的反讽尖酸风格。有些人对讲座的水平不满，相信是对错号，入错座而来。以我个人意见，毛尖除了在回应听众提问和交流的环节上比较弱以外，讲座中，毛尖无论是遣词用语，雍容气度，节奏拿捏都已属中上。要听古典音乐剧，入场后发现原来是SHE演唱会的人，应该一早就应离场，而不应是完场后大骂SHE的《中国话》唱不出《费加洛婚礼》中的G大调。又或者，买了周杰伦《十一月的肖邦》专辑的人发现原周杰伦并没有弹奏肖邦被誉为最好的《降E大调夜曲》而悖然大怒，因为这些自以为是批判情绪的产生其实都是令人费解的。
P/S: 有兴趣者，可以参阅以下相关文章：
1．〕早报星期天专栏作者周兆呈的《非常中国 非常海外》－中肯精辟的事件解读分析。
2．〕五月三十一日的余云的《毛尖你想过吗》。
3。〕牛弹琴的blog.
一个月前，当知道上海作家毛尖在五月二十六号会在新达城二楼会议厅有一个讲座。心里窃喜，因为在新加坡，海外中文作家的讲座快要办得象必须历经76年才看得到一次的哈雷慧星一样地稀罕了，可是乍看讲座题目是蛮严肃的《中国人的情爱政治》，心里着实有点打退堂鼓。必须承认我是个彻底的次文化拥护者，如果你叫我投选十大好书，小畑健和大场东的《Death note》肯定排在余华的《兄弟》上面。对于过于学术性和政治沾上边的事物通常我都不大感兴趣，而且《中国人的情爱政治》听起来还是如此大块头的题目。可是实在喜欢毛尖每周在早报上文字叙事随意率性，读起来却趣味盎然的的专栏。再三踌躇后，还是去了。而且还是跷班去的。（嘘……别声张！）
45分钟里，毛尖引用但丁（Dante Alighieri）《神曲》(La Divina Commedia)里的七宗罪概括了现代中国新一代人的情爱观念。论述中旁征博引了不少近年来中国社会里引人注目的要闻逸事、网络上有趣的顺口溜和亲身的一些经历作为论点和佐证。纵观整个讲座内容，虽然用了中世纪文学诗歌巨著中的傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、饕餮与淫欲作为骨架，也纯粹是作为一种讲座形式上炫目的点睛式包装，这跟金庸套引佛教经典中的天龙八部众来创作描写贪嗔痴怨爱众生相的《天龙八部》里的用意同出一辙，美中不足的是，虽然听毛尖有系统性地娓娓道来构筑在每一宗“罪”下的当代中国情爱事件，但是七宗罪这标题未免野心过大，有少量的引证免不了有点牵强附会，难掩斧凿之痕，但勉强说来，还可以掰得过去，所以总体来说，“七宗罪”还是个可以令人接受的创意构架。且不论学术性，但听毛尖把题目下的事件佐证一一道来，没有令人听了脑神经发痛的名词术语或诡玄的型而上学主义论词。中国种种有趣荒缪但却是真实发生着的光怪陆离情爱事件被毛尖说得灵巧生动，完全符合其专栏中的毛式风格。
来到讲座后段的听众提问交流时间，经过开始几个温和的提问过后，后方的麦克风站来了一位身形骄小，样貌清纯的年青女孩，料想不到的是，该位样貌清纯的少女，开嗓发言后竟然语出惊人，听这小姑娘用着有点压抑的声调缓缓说来后，竟是指责台面上的毛尖所持的只是片面的说词并坚决否认毛尖所说对比旧社会中中国新一代开放的情爱观念现象，听众应该是并没料想有人会作出如此强烈的否定式提问，会场里的气氛顿时如平静的湖面上被击下一道惊雷，空气中彷佛都可以嗅出听众们浓浓的惊诧。当然这种情节换成在武打片里，也就是如正在办周年庆典招待宾客的武馆突然跑来一前来踢馆拆台的！毛尖对于这突如其来的指责，也显得愕然。可能是并没有心理准备听众会有这种抗议提问，毛尖看似陷入该如何纠正厘清女孩指责的苦苦思索中，一时之间倒似是杵在台上说不出话来，场面因此一度陷入尴尬的沉默当中。最可怜的是主持人嬿青，慌得赶忙发言打圆场，可是看来该名女孩并不卖账，虽然不断地说着对不起，可是女孩还是继续带着愤慨的语气指责毛尖所说的东西都是不尽不实，只差没有声泪俱下地说出毛尖所言是妖言惑众，试图在丑化中国人在感情世界里高尚的情操，今天来新是贩卖中国小报低俗趣味的文化卖国贼。
之后终于回过神来后的毛尖虽然试图委婉地指出女孩是误读了她所要传达的讯息主题。可是该名已陷入情绪化的女孩看来对于毛尖的任何解释已经不能入耳，在从发言的麦克风位置上卸下来后不等讲座正式完结已经愤然推门而出了。苦了台上的嬿青只好又当没事人一样，勉力镇定地把讲座焦点拉回其他听众的提问上。
对于该名自称来自中国在本地当小学教师女孩的指责，并不是说因为我是喜爱毛尖的读者而想帮着毛尖说话。但是我想女孩的指责应该是误解了毛尖的论点内容，由始至终，毛尖在讲座中并没有告诉大家，现代中国人都是如所举例子中的拜金女、豪放不贞女、养二奶二爷的财主商贾和无耻公开徵求处女的暴富老头。毛尖列举这些事件例子的用意只是想向听众揭示，随着中国的改革开放，对比六十年代旧中国社会，现代中国社会中种种大胆开放的男女情爱现象（或性观念？），谈话中，她试图让大众了解现代男女道德观上在金钱卦帅，权政为重的新时代潮流冲击下，抒情在中国越来越困难了的论点（听好喔，毛尖只是说越来越难而不是说已经没有抒情的时代。）。总得来说，也就是要反映中国年青一代在两性道德观念上所作的取舍趋向已经偏离诗礼传家的道德观念越来越远。对于小学教师指责毛尖所引述的例子是不能代表普罗大众的孤立事件时，我其实感到不以为然，因为孤立或不孤立的例子并不是毛尖要讨论的重点，重点是毛尖引用这些例证是要证明这些三十年前不会或不敢在中国社会出现的乱象已经可以肆无忌惮地在社会上冒出头来，而且随着时代推进，已有越来越严重的趋势。诚然，一名发言的听众说得对，这种趋势并不止于现今的中国，但是因为是情感上最为亲近的中文世界，所以难免不引起我们测目关注。
“两情若是长久时，一枝红杏出墙来”是戏虐讽刺文体，未必人人如此，可是正是有了这种既成事实的趋向，才会出现这种讽刺文体，要知道，曹雪芹不是想象力丰富才写出贾府中污秽不堪的人欲横流，摩西不是闲得发慌才上西奈山领十戒的。全盘否认“红杏出墙”是子虚乌有的事情，那就象新中国成立时共产党对外宣称共产制度中的社会没有妓女，部分日本人否认有慰安妇南京大屠杀一样地自溺自欺得可笑。
诸形色相，人间沉沦，不是因为超过半数人的贞洁光芒就可以被普渡净化掉的。二十一世纪社会中越来越荒唐的男女色欲地图就象人体痔疮一样，不能因为你看不见它生长的地方就可以当做不存在。所以建议认为自己还活在伊甸园时期的人去网上认识一下谁是竹影青瞳，二丫月头、ayawawa、 舞女木木和成名已久的木子美。没有上网习惯的人也可以去图书馆找找九丹、春树和卫慧的小说来看看。你会相信这些作家不是单恁想象力就可以创作出书中当代中国社会红男绿女令旧一代人咋舌的情色世界。
本来以为该名小学女教师的过敏性反应只是孤立性事件，惊讶的是后来翻查网上的谈论，对于毛尖讲座持批评态度的人大有人在，有些更对毛尖在新加坡讲座的内容表现大肆鞭挞，relax！这只是个轻松兼亲民众社会生活课题的讲座。一贯毛尖式的反讽尖酸风格。有些人对讲座的水平不满，相信是对错号，入错座而来。以我个人意见，毛尖除了在回应听众提问和交流的环节上比较弱以外，讲座中，毛尖无论是遣词用语，雍容气度，节奏拿捏都已属中上。要听古典音乐剧，入场后发现原来是SHE演唱会的人，应该一早就应离场，而不应是完场后大骂SHE的《中国话》唱不出《费加洛婚礼》中的G大调。又或者，买了周杰伦《十一月的肖邦》专辑的人发现原周杰伦并没有弹奏肖邦被誉为最好的《降E大调夜曲》而悖然大怒，因为这些自以为是批判情绪的产生其实都是令人费解的。
P/S: 有兴趣者，可以参阅以下相关文章：
1．〕早报星期天专栏作者周兆呈的《非常中国 非常海外》－中肯精辟的事件解读分析。
2．〕五月三十一日的余云的《毛尖你想过吗》。
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